记者日前从中国社会科学院获悉，中国、埃及共同开展的孟图神庙遗址联合考古，取得多项新成果，包括发现哈皮神浮雕、圣女浮雕形象、铭文残块，以及从未见记载的圣湖等。这些新发现，正在褪去孟图神庙遗址尘封3000多年的神秘面纱，有望进一步揭示出古埃及从18王朝到后王朝时期的重要历史。
中埃联合考古
揭示古埃及“复古”风
位于埃及南部的卢克索古城，曾是古埃及最强盛时代的首都。开罗附近以金字塔吸引世界的目光，而卢克索一带是神庙的世界，最负盛名的卡尔纳克神庙群，就位于这里。中国、埃及联合考古队发掘的孟图神庙区域，是卡尔纳克神庙群的重要组成部分。
从2018年开启联合考古至今，考古队已成功发掘出遗址内5座奥西里斯神殿的完整建筑结构。其中第5座神殿，于近期展开考古发掘。当考古专家把倒塌的石块重新拼合成墙体，古埃及哈皮神像呈现在眼前，为复原古埃及晚期历史提供全新证据。
中埃孟图神庙联合考古项目中方队员、中国社会科学院世界历史研究所副研究员 温静：是手托着供品，都朝向神庙门的方向，就是左边一对，右边一对，这样都来上供。然后在每个哈皮神面前有一段铭文，写的这个是什么供品。
在古埃及人的信仰中，哈皮神代表尼罗河丰饶的洪水。尼罗河每年一度的泛滥，带来富含有机物质的淤泥，农民在洪水过后的淤泥里播种，庄稼才能茁壮成长。因此，在古埃及，哈皮神也是生命的给予者。
中埃孟图神庙联合考古项目中方队员、中国社会科学院世界历史研究所副研究员 温静：尼罗河富饶这个概念，古埃及人一定要把这个表现在浮雕和壁画当中，但是富饶你怎么画出来呢？画富饶是很抽象的。所以就画一个胖胖的男性，来告诉大家这个是哈皮，就是尼罗河富饶。
在古埃及的神话体系中，奥西里斯是冥界之神，类似于中国神话中的阎王。在供奉奥西里斯的神殿中，出现哈皮神形象，这种反差，与古埃及多元的信仰内涵密切相关。
中埃孟图神庙联合考古项目中方队员、中国社会科学院世界历史研究所副研究员 温静：古埃及人这个神是一个大家庭，他们好像就彼此都认识一样。所以在一个神的神殿里会经常出现别的神。哈皮神是特别经常出现的，因为他是代表“尼罗河的富饶”。
公元前3世纪中期，埃及祭司曼尼托撰写的《埃及史》，把古埃及历史划分成30个王朝，并被现代学者基本沿用。最新发掘的孟图神庙区第5座奥西里斯神殿，建造年代为第25到26王朝，但这里发现的哈皮神形象，却有着1500年前古王国时期风格，这一现象，成为考古专家进一步探究古埃及历史上隐秘的重要线索。
中埃孟图神庙联合考古项目中方队员、中国社会科学院世界历史研究所副研究员 温静：因为26王朝可能是相对更瘦长一些，但是这些哈皮有点胖，就是有点过于胖。因为26王朝的时候，古埃及已经相对衰落一些，不像古王国金字塔时代那么强大。就会去寻找一些它的根源，所以会把古代的艺术风格也融入当时的建筑当中，去寻找凝聚力的一种方式。
作为尼罗河洪水的化身和生命力的象征，哈皮神的形象经久不衰，直到古埃及最后一个王朝——托勒密王朝，仍会出现在神庙的墙壁上。当中埃联合考古队再次发掘出哈皮神形象，给失落已久的古埃及历史，又增添鲜活的一笔。
发掘奥西里斯神殿
再现古埃及圣女统治历史
在孟图神庙区，共有6座奥西里斯神殿，目前，中埃联合考古队已完成第1至5座的初步清理。其中，在第3座奥西里斯神殿中，发现了带有铭文的石块；残存的墙体还保留了部分古埃及圣女献祭的浮雕场景。这些发现，为进一步复原古埃及第25至26王朝圣女统治的历史，提供了全新的考古证据。目前，考古队以发掘简报的形式，公布了详细信息。
由于砂岩石块在晚期遭受过严重破坏，导致考古队一度难以辨识第3座奥西里斯神殿的建筑结构。经过长达5年的研究，现在基本明确，第3座奥西里斯神殿，由前厅和供奉神像的主体建筑两部分构成。在主体建筑内，考古队发现了少量残存铭文的石块。
有研究认为，随着王权逐渐强盛，阿蒙神成为古埃及的国家主神。到了第25、26王朝，古埃及趋于衰落，象征重生的奥西里斯，或许被寄予了国家重生的愿望，其信仰地位逐渐上升，奥西里斯神殿也在这一时期，在卡尔纳克神庙群中集中兴建起来。
中埃孟图神庙联合考古项目中方总负责人、中国社会科学院考古研究所世界考古研究室主任 贾笑冰：在孟图神庙区里边有6座，实际上在整个卡尔纳克神庙区里边有20多座。
现实世界的变动，影响着精神信仰变化，也投射在奥西里斯神殿的建造者身上。残存基本不足1米的墙体上，保留了少量的浮雕壁画。其中三件残块拼合后，考古队复原出一位女祭司向古埃及3位主神献祭供品的场景。在古埃及历史上，祭司通常由国王或圣女担任，因此，浮雕中的女祭司，应是古埃及历史上的某位圣女。
中埃孟图神庙联合考古项目中方总负责人、中国社会科学院考古研究所世界考古研究室主任 贾笑冰：实际上古埃及在不断地衰败，特别是到第25至26王朝的时候，有努比亚人的入侵，法老是在北边，对南边的这部分区域已经失去控制了。法老派自己的类似于女儿这样的，到这来当圣女，跟当地的祭司共同统治南方的这片区域。
早在1860年，法国学者曾对孟图神庙区内的6座奥西里斯神殿进行过简单清理，此后，该区域再未开展大规模考古发掘，遗址再次淹没在尘埃中。20世纪40年代，有研究确认第1座和第2座神殿的建造者，分别为古埃及第26王朝的圣女尼托克里斯和第25王朝的圣女阿蒙尼尔迪斯。其余建造者是谁，尚未可知。
幸运的是，中埃联合考古队在第3座奥西里斯神殿中，发现了一件女性头像浮雕残块。画面中，女子头顶双羽冠，额前佩戴圣蛇，头戴秃鹫样式的头巾，这是古埃及第25至26王朝时期“圣女”的典型装扮。因此，考古专家推测，可能正是这位圣女，建造了第3座奥西里斯神殿。至于她的名字，以及更多的谜团，尚待进一步考古研究予以揭示。
发现新圣湖
还原古埃及失落的祭祀仪式
2018年开始，首支中埃联合考古队在孟图神庙遗址开展考古发掘，并持续至今。考古队还发现一座结构清晰、保存完好的“圣湖”，也就是人工蓄水池，这是古埃及考古史上第一次通过考古发掘全新发现的“圣湖”，有望助力专家学者还原出古埃及更加鲜活的精神信仰。
圣湖，是古埃及神庙建筑中必要的组成部分，被认为是神圣的水源地，专供神庙内举行仪式时使用。目前埃及全境保存的圣湖寥寥无几。在中埃联合考古队发掘的孟图神庙遗址北部，已存在一处暴露在地表的圣湖，当南部再次发掘出圣湖时，考古队一度难以置信。
中埃孟图神庙联合考古项目中方总负责人、中国社会科学院考古研究所世界考古研究室主任 贾笑冰：埃及同事说不大可能，为什么呢？因为按照文献记载，包括200多年的埃及考古学积攒起来的对神庙的认识，一般神庙区里边只会有1座圣湖。
中埃孟图神庙联合考古项目中方队员、中国社会科学院世界历史研究所副研究员 温静：其他的圣湖基本上就在地表，就是你能看到那儿有一个圣湖，所以这个也是埃及考古史上第一次，从完全都不知道，然后到这样第一个经过系统发掘的圣湖。
新圣湖被称作“南圣湖”，与此前已知的“北圣湖”，共同构成了孟图神庙内南北圣湖并立的独特布局，为古埃及圣湖建筑研究，提供了一个罕见的样本。南圣湖占地约50平方米，总深约5米，四壁由尺寸较大的砂岩石块砌筑而成，设置一处石阶，可通向湖底，供古代祭司取水使用。由于地下水位随尼罗河涨落，导致南圣湖目前仍有2米深埋在泥沙中。
中埃孟图神庙联合考古项目中方队员、中国社会科学院世界历史研究所副研究员 温静：祭司可能就是沿着台阶下去，去取水。因为要考虑到枯水季节水位很低的时候，这个台阶得一直走下去，所以这个台阶也是很深的。比如说女祭司打水的时候，也许她这个簪子、耳环可能就掉进去了，如果我们能够发掘到最底层，很可能会找到当时使用它的人的一些遗物，对于它的断代其实是很有帮助的。
由于建造圣湖所用的石材和砌筑方式，可能千百年间不会发生太大变化，南圣湖的具体始建年代目前还难以判断。不过，其紧邻的玛阿特神庙建于第18王朝，南圣湖部分石块保留着第30王朝的铭文等痕迹，因此，考古专家初步推测，南圣湖最多可能持续使用约1200年。
中埃孟图神庙联合考古项目中方总负责人、中国社会科学院考古研究所世界考古研究室主任 贾笑冰：这个圣湖的发现，填补对古埃及的神圣空间使用规律性的一个空白，这个就是改写教科书的一个发现。比如说以后给大学生上课的时候，再写卡尔纳克神庙，那么教科书就要改。
通过南圣湖小石碑，考古专家和古埃及的某位祭司，建立起一对一的对话联系。而南圣湖周围的圆形遗迹，可能是树坑，也可能是花坛建筑，则让考古专家想到更为神秘的“阿蒙神花园”。
中埃孟图神庙联合考古项目中方队员、中国社会科学院世界历史研究所副研究员 温静：神庙它并不是一个光秃秃很枯燥的地方，至少在新王国时代，我们从官员墓葬的壁画当中可以知道，存在着阿蒙神的花园这种说法，就是在神庙当中会有很多的植物，会种很多的花，然后会养鸟，是一个非常美丽的地方。
在南、北圣湖之间，存在一处“高台建筑”，依据卡尔纳克神庙其他同类遗迹的研究，考古专家推测，它可能用来饲养鸟类。而在古埃及神话中，神和鸟的关系极为密切。综合多种研究成果，考古专家描述了这样一幅想象中的画面：圣湖碧水涟漪，周围草木丰美、鸟语花香，祭司穿行其间为仪式取水。这或许是古埃及人的理想世界，也可能是古埃及的真实场景。中埃两国的考古专家，通过持续8年的发掘研究，正在将古埃及消失的文明碎片拼合起来。
中埃孟图神庙联合考古项目埃方总负责人 穆罕默德·阿卜杜勒·巴迪：国与国间的民心相通，体现在众多的文化活动之中。中国和埃及联合考古，是两个古老文明之间的合作，传递着文明对话的信息，惠及埃及、中国以及全世界。
中国社会科学院考古研究所党委书记 梅忠堂：我们出台了社科院考古事业的十年规划，我们在世界古代文明的核心区、共建“一带一路”国家一些遗址点、在我们周边国家的一些遗址点，来贡献全球文明研究的东方视角和中国智慧。
来源：央视新闻客户端
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